Historia de Marruecos
La historia de Marruecos es una historia antigua. Su actual monarca, Mohammed VI, proviene de la dinastía alauí, que ha gobernado el país desde el siglo XVII. Anteriormente, imperios e invasores como los romanos y los árabes dejaron su marca, introduciendo el islam y dando forma a lo que es Marruecos hoy en día. Sus conexiones con Europa al otro lado del Mediterráneo, y con el resto de África al otro lado del Sáhara, han dado lugar a una nación única con una historia singular.
Los primeros habitantes de Marruecos fueron los antepasados de los amazighes, que podrían considerarse como el "pueblo libre" marroquí, probablemente relacionados con los antiguos egipcios. Los pescadores del Mediterráneo y los criadores de caballos del Sáhara llegaron alrededor del 2500 a.C., seguidos a finales del 800 a.C. por los fenicios y los africanos del Este hacia el 500 a.C. Cuando finalmente llegaron los romanos en el siglo IV a.C., se encontraron con un entorno culturalmente diverso.
Los siglos siguientes fueron una lección prolongada para los romanos. Los bereberes apoyaron a Aníbal y a los cartagineses contra Roma en las Guerras Púnicas (264-202 a.C.). Cansado de la constante rebeldía de los bereberes, el emperador romano Calígula declaró el fin de la autonomía bereber en el Magreb en el año 40 d.C.
Desafiando las órdenes de Roma
Los bereberes del Rif y del Atlas expulsaron a los romanos mediante una campaña de hostigamiento y desobediencia. Muchos bereberes se negaron a adorar a los dioses romanos, y algunos adoptaron abiertamente la nueva religión proscrita del cristianismo, desafiando así el poder de Roma. El cristianismo se arraigó profundamente en todo el norte de África; incluso san Agustín era un bereber convertido.
Roma solo pudo consolidar su presencia en la región al coronar al rey local favorito, Juba II de Mauritania. Este joven monarca, que se casó con la hija de Marco Antonio y Cleopatra, promovió la investigación científica y la cultura, y contribuyó al desarrollo de industrias marroquíes que siguen siendo vitales hasta hoy: la producción de aceite de oliva en la región de Volúbilis (cerca de Meknes), los viñedos en las llanuras atlánticas y la pesca en las costas.
Sin embargo, la influencia romana en Mauritania declinó tras la muerte de Juba II, debido a las crecientes rebeliones de los bereberes en el interior, así como a los ataques de vándalos, bizantinos y visigodos en las costas atlántica y mediterránea.
La llegada del Islam
Al principio del siglo VII, los bereberes de Marruecos adoraban a sus propias deidades indígenas, junto con los judíos bereberes y algunos cristianos locales conversos. Esta situación podría haber continuado si no fuera por un hombre de mediana edad llamado Mohammed bin Abu Talib, quien pronto sería conocido como el Profeta Mahoma por su revelación de que solo hay un Dios y que los creyentes comparten el deber común de someterse a la voluntad divina. A la clase dirigente politeísta de La Meca no le gustó esta nueva religión que les asignaba responsabilidades compartidas y les quitaba su estatus de deidad menor, así que expulsaron al Profeta de la ciudad el 16 de julio del 622.
Este exilio, conocido como hijra, solo sirvió para difundir con más fuerza el mensaje del Profeta Mahoma. Para el momento de su fallecimiento en el año 632, los califas árabes, líderes religiosos inspirados y fortalecidos por sus enseñanzas, ya habían extendido el Islam hacia el este, hasta Asia Central, y hacia el oeste, hasta el norte de África. Sin embargo, las luchas internas limitaron su alcance hasta este punto, y el líder árabe omeya Uqba bin Nafi no llegó a la costa atlántica de Marruecos hasta el año 682. Según la leyenda, Uqba anunció que bastaría con que Dios le diera la señal para avanzar hasta el océano. Sin embargo, la legendaria reina guerrera bereber de Argelia, al Kahina, lo obligó a retroceder hacia Túnez.
Aunque la fuerza militar fracasó en convertir a los bereberes al Islam, la fuerza de la convicción fue dando sus frutos poco a poco. Los principios igualitarios del Islam y su énfasis en el deber, el valor y el bien del grupo eran compatibles con muchas creencias bereberes, incluida la lealtad al clan, un concepto tan amplio que abarcaba prácticamente a todos los que descendían de los equivalentes bereberes de Adán y Eva. Muchos bereberes se convirtieron al Islam, beneficiándose de las rutas comerciales omeyas. Así, aunque Uqba murió a manos de sus enemigos bereberes antes de poder establecer una base sólida en Marruecos, sus sucesores lo lograron mediante medios diplomáticos en el siglo VIII.
El Islam se mantiene, pero los Omeyas deben partir
La relación entre los bereberes y los árabes Omeyas no siempre fue de mutuo respeto. Mientras que los Omeyas respetaban a los judíos y cristianos como hermanos creyentes en un solo Dios, no dudaban en imponer impuestos especiales y utilizar a los bereberes politeístas como infantería.
Incluso los bereberes que se convertían al Islam debían pagar tributo a sus señores árabes. A mediados del siglo VIII, el norte de África fue testigo de varias insurrecciones. Armados solo con hondas, una fuerza especial de bereberes derrotó a la guardia de élite Omeya. Pronto, los Omeyas fueron desterrados de España y Marruecos, y nuevos líderes locales tomaron el control de un comercio lucrativo: plata del Sáhara occidental, oro de Ghana y esclavos de África occidental.
Una dinastía desafiante ante la muerte: los Idrisíes
En los primeros reinos bereberes, el historiador del siglo XIV Ibn Jaldún identificó un patrón recurrente en la historia dinástica de Marruecos. Emergía un líder determinado a hacer el bien y a contribuir a la sociedad, al tiempo que llenaba las arcas reales. Sin embargo, cuando la búsqueda de poder y beneficio real comenzaba a eclipsar aspiraciones más elevadas, la pérdida de autoridad moral era inevitable. Entonces, surgía un nuevo líder dispuesto a hacer el bien y el ciclo se reiniciaba.
Este patrón se manifestó con los Idrisíes, la primera gran dinastía de Marruecos. Descendiente de la hija del Profeta Mahoma, Idris I huyó de Arabia hacia Marruecos en 786 al descubrir el plan del califa Harun Al Rashid de exterminar a toda su familia. Proclamado imán (líder religioso) por los bereberes locales, unificó gran parte del norte de Marruecos en nombre del Islam. Sin embargo, apenas unos días después de establecerse en su nueva capital, Fez, en 792, los subalternos de Harun Al Rashid envenenaron a Idris I. Paradojicamente, su muerte solo aumentó su influencia; cinco siglos más tarde, su cuerpo permanecía milagrosamente intacto y su tumba en la escarpada población de Mulay Idris seguía siendo uno de los lugares de peregrinaje sagrados de Marruecos.
Su hijo, Idris II, escapó de los asesinos de Harun y amplió el dominio idrisí por todo el norte de Marruecos y parte de Europa. Los 13 hijos de Idris II compartieron el poder después de la muerte de su padre, en lo que podría haber sido la primera experiencia real de democracia en Marruecos. Juntos, expandieron los principados idrisíes hasta España y erigieron las mezquitas de Fez: la mezquita Kairauine y la mezquita Andalusí.
Temibles guerreros: los Almorávides
Gracias a líderes y eruditos religiosos que contribuyeron a regular el comercio, el norte de Marruecos empezó a tomar forma como una entidad económica bajo el dominio de los Idrisíes. Sin embargo, en el sur la situación era distinta. Cerca de Salé surgió un profeta disidente que promulgaba una versión bereber del Corán y estableció un islam heterodoxo conocido como Bargawata, el cual persistió en la región durante siglos. Los militares que supervisaban los puestos comerciales en las montañas del Atlas y el Sahara exigían lo que llamaban "limosnas", una falsa etiqueta religiosa que no engañaba a nadie y generaba resentimiento entre los creyentes.
De este descontento en el desierto surgieron los Sanhajas, una piadosa tribu bereber del Sahara que fundó la dinastía de los Almorávides. Mientras los príncipes Idrisíes estaban ocupados con disputas en España y la zona mediterránea de Marruecos, los Sanhajas avanzaron desde los actuales Senegal y Mauritania hacia el sur de Marruecos. Eran hombres más que rudos y aún hoy en día, los pocos tuaregs que quedan practican la costumbre de usar velos oscuros: los legendarios "hombres azules" del desierto (y los numerosos turistas que imitan la imagen típica, posando montados en camellos). Cuando estos imponentes y misteriosos hombres llegaron a los puestos Chiíes y Bargawatas bajo el liderazgo de Yahya ben Umar y su hermano Abu Bakr, arrasaron burdeles e instrumentos musicales, eliminando a sus oponentes.
Desde Marrakech hasta Barcelona: una Poderosa Alianza
Después del asesinato de Yahya y el regreso de Abu Bakr al Sáhara para resolver disputas con los Sanhajas en 1061, solo quedaba su primo, Yusuf ben Tachfine, para liderar operaciones militares desde un campamento que eventualmente se convertiría en la ciudad de Marrakech. Para evitar que su esposa sufriera las duras condiciones del Sáhara, Abu Bakr se divorció de la brillante heredera bereber Zeinab en Nafzawiyyat y la casó con su propio primo. Resultó ser una unión providencial. Este fue el tercer matrimonio de Zeinab: antes de casarse con Abu Bakr, había enviudado de uno de los ciudadanos más destacados de Aghmat, lo que le dejó una considerable fortuna y experiencia política. Con la iniciativa de Ben Tachfine y las habilidades financieras y estratégicas de Zeinab, los Almorávides se volvieron imparables.
Los Almorávides tardaron en dar forma a su nueva capital, enfrentándose a numerosas montañas y rivales bereberes, con escasez de palmeras. Construyeron una muralla de adobe alrededor de la ciudad, con una altura de 8 metros y una longitud de 19 kilómetros, e implementaron el sistema de irrigación subterránea conocido como khetara, que todavía alimenta al vasto palmeral en las afueras de Marrakech. Las comunidades judías y andalusíes de Fez florecieron bajo Ben Tachfine, un hábil diplomático y estratega militar, al igual que su esposa. Sus aliados musulmanes españoles le instaron a intervenir contra los príncipes cristianos y musulmanes en España, que se quejaban amargamente de extorsiones, ataques y libertinaje. A pesar de tener casi 80 años, Ben Tachfine llevó a cabo varias campañas que aseguraron el control almorávide sobre Al-Ándalus, llegando prácticamente hasta las puertas de Barcelona.
Garrotes y Rocas: Los Almohades
Tomar el relevo de Yusuf ben Tachfine no era una tarea sencilla. Su hijo Alí, nacido de madre cristiana, compartía el compromiso de su padre con la oración y el urbanismo planificado. Sin embargo, mientras el joven idealista Alí transformaba Marrakech con su talento arquitectónico y mejoraba el sistema de irrigación, una nueva fuerza al otro lado de los muros de la ciudad se levantaba con la fuerza de una tormenta del Atlas: los Almohades.
Los historiadores almohades más tarde culparían a Alí por dos actos supuestamente peligrosos: dejar a las mujeres al mando y permitir que los cristianos sirvieran bebidas alcohólicas. Mientras Alí se retiraba para rezar y ayunar, la corte y los oficiales militares quedaban a su discreción. Al parecer, las tropas cristianas almorávides estaban convenientemente ubicadas cerca de los mercaderes de vino de Marrakech.
Los Firmes Golpes de Ben Tumart
Nada de lo sucedido complacía a Mohammed ben Tumart, el líder espiritual almohade que había adquirido una reputación de defensor de la religión en Mequínez y Salé. Ben Tumart fue desterrado de Marrakech en la década de 1120 por golpear y desmontar del caballo a la hermana de Alí. Sin embargo, aunque falleció poco después, no hubo manera de detener el avance de los almohades. Tomaron Fez en 1145 tras un asedio de nueve meses, pero reservaron su ira justiciera para Marrakech dos años más tarde, devastando la ciudad y aniquilando lo que quedaba de la corte de Alí (quien había fallecido en 1144). En 1156 se erigió la mezquita de Tin Mal en honor a Ben Tumart en el Alto Atlas, una obra de gracia austera y cimientos sólidos.
Guerras de poder almohades y Renovación Urbana
Poco después estalló una feroz lucha por el poder entre los hijos de Ben Tumart y los hijos de sus generales, que no se resolvió definitivamente hasta 1185, cuando Abu Yusuf Yacub, el joven hijo del gobernador musulmán de Sevilla y Valencia, incursionó en Marruecos y expulsó a sus enemigos hacia el desierto. Sin embargo, también consolidó y expandió su dominio en España, donde sus numerosas victorias le valieron el apodo de "El Mansur" (el Victorioso). Mandó a construir la Giralda de Sevilla en honor al alminar de la Kutubía de Marrakech y transformó la ciudad de Marrakech para que compitiera con Fez como capital y centro de estudios almohades.
La habilidad urbanística de Yacub Al-Mansur también convirtió a Fez en una de las ciudades medievales más limpias, con 93 baños públicos, 47 fábricas de jabón y 785 mezquitas, cada una con sus correspondientes instalaciones para la ablución. Fue el benefactor de prominentes filósofos, como el erudito aristotélico Ben Rashid, cuyos comentarios contribuyeron a un resurgimiento entre los filósofos italianos, y el maestro sufí Sidi Bel Abbes. Sin embargo, la tolerancia y admiración de Yacub por la arquitectura no fueron universales, y varias sinagogas fueron demolidas durante su mandato.
Vencido por Toros y Traiciones
Un pensamiento similar (o su ausencia) predominaba en la Europa del siglo XII, donde la caza de herejes se legitimaba a través de las bulas papales de Inocencio IV. En ese tiempo, el obispo Bernardo de Toledo se apoderó de la mezquita de Toledo y persuadió a los reyes cristianos de Castilla a emprender una cruzada contra los musulmanes. Los almohades no estaban en posición de contraatacar. El hijo de Yacub, elevado al cargo de califa a los 16 años, no estuvo a la altura de las obligaciones religiosas que conllevaba su posición. Su obsesión por las corridas de toros lo llevó a su trágico fin, siendo corneado. En 1230, otro de sus hijos, Al Mamun, también nombrado califa, se alió con sus enemigos cristianos y atacó a sus compatriotas almohades en un último esfuerzo por mantener el imperio de su padre.
Matrimonios y Asesinatos: Los Benimerines
La caída de los almohades se selló cuando los bereberes zanatas del Anti-Atlas invadieron la capital almohade de Marrakech en 1269. Los zanatas habían derrocado previamente a los almohades en Mequínez, Salé, Fez y gran parte de la costa atlántica. Para ganarse el favor de los creyentes, prometieron establecer un liderazgo moral bajo la nueva dinastía benimerín. Cumplieron su promesa construyendo madrazas (escuelas de aprendizaje religioso) en las ciudades que conquistaban, financiándolas con impuestos especiales a las comunidades cristianas y judías. A cambio, permitieron que miembros de estas comunidades trabajaran en sectores comerciales cruciales y contrataron mercenarios cristianos y consejeros judíos para el gobierno.
Sin embargo, encontraron una población reacia a dejarse convencer con promesas de piedad. Fez se rebeló y los cristianos castellanos se impusieron en Salé. Para asegurar sus intereses en España, los benimerines se aliaron con los príncipes castellanos contra los gobernantes musulmanes de Granada. Pero esta estrategia resultó equivocada, y durante el siglo XIV la España musulmana cayó en manos cristianas, que recuperaron el estrecho de Gibraltar. Además, los benimerines enfrentaron la hostilidad de la Inquisición, que expulsó a más de un millón de musulmanes y judíos de España.
Sin poder militar ni respaldo religioso, los benimerines recurrieron a un método ancestral: el matrimonio. En el siglo XIV, los líderes benimerines se ganaron a sus enemigos casándose con princesas de Granada y Túnez, para luego reclamar territorios como Argel, Trípoli y el estratégico puerto de Ceuta.
Líderes Caídos
Los vínculos matrimoniales de la realeza demostraron no ser tan sólidos, y el Imperio benimerín se vio devastado por la peste. Abú Inan vio su oportunidad con la llegada de la Muerte Negra y se autoproclamó nuevo gobernante, a pesar de que su padre aún estaba vivo. Abú Hassan, desde Trípoli, intentó recuperar el control en Fez, pero fue en vano. Abú Inan sepultó a su padre en la necrópolis real benimerín a las afueras de Rabat en 1351. Sin embargo, pocos años después, en 1358, fue estrangulado por uno de sus propios asesores.
Para no dejar rastro, el asesino de Abú Inan continuó con su ola de matanzas hasta que Abú Salim Ibrahim, un benimerín que regresaba de España, lo liquidó. El consejero de Abú Salim intentó ganarse su favor ofreciendo en matrimonio a su hermana, pero después de la boda la decapitó. Luego, reemplazó a Abú Salim por un títere benimerín, solo para reconsiderar y asesinar al nuevo sultán. A su vez, este consejero fue asesinado por otro benimerín, quien a su vez fue depuesto por otro en una cadena de asesinatos que se prolongó durante cuatro décadas, con nuevos gobernantes benimerines y consejeros que eliminaban a sus titulares cada pocos años.
Mientras tanto, mientras los benimerines lidiaban con la sangrienta intriga de Mequínez y Fez, los portugueses consolidaban su control sobre la franja costera de Marruecos.
Triunfo Dulce: Los Saadíes
Durante el siglo XII, una gran parte de Portugal, incluida Lisboa, permaneció bajo dominio musulmán, y ahora los portugueses estaban preparados para responder. El reino luso necesitaba asegurar un suministro constante de alimentos para su pueblo y obtener oro para fortalecer su creciente imperio, pero Marruecos se interponía en su camino. Dado que ninguna nación podía arrebatar las rutas comerciales saharianas a los astutos guerreros bereberes, que habían controlado los oasis y los pasos de montaña durante siglos, los portugueses optaron por una estrategia que capitalizaba sus ventajas técnicas: la guerra naval y el uso de armas de fuego modernas. Al tomar sistemáticamente puertos marroquíes a lo largo de las costas mediterránea y atlántica, las naves portuguesas eludieron a los bereberes en el interior y se dirigieron directamente hacia África occidental en busca de oro y esclavos.
Caravanas de Azúcar
Cuando el comercio en el Sahara comenzó a decaer, quedó claro que se necesitaba tomar medidas. Comunidades enteras del interior sufrieron devastación y la ciudad de Marrakech, una vez opulenta, se vio azotada por la hambruna. Los saadíes, una tribu bereber procedente del valle del Draa, se alzaron contra los portugueses. Con victorias sucesivas sobre europeos, bereberes y otomanos, los saadíes lograron restablecer el comercio interior y abastecer los mercados europeos con mercancías tan preciadas como oro, esclavos, marfil, plumas de avestruz y azúcar.
Los saadíes satisfacían la creciente demanda de azúcar de los europeos a precios elevados. Con amenazas de invasiones a gran escala, no tenían problemas para intimidar a clientes y proveedores. Uno de los comerciantes de azúcar más temidos fue el sultán saadí Ahmed al Mansur ed Dahbi, conocido como Al Mansur (el Victorioso) y Ed Dahbi (el Dorado) por sus éxitos y riquezas desde Portugal hasta Sudán. Este nuevo Midas utilizó sus ganancias para revestir su palacio Badi en Marrakech con oro y piedras preciosas. Sin embargo, tras su muerte, su sucesor efímero arrasó el palacio hasta los cimientos, dejándolo en ruinas hasta el día de hoy.
Los primeros habitantes de Marruecos fueron los antepasados de los amazighes, que podrían considerarse como el "pueblo libre" marroquí, probablemente relacionados con los antiguos egipcios. Los pescadores del Mediterráneo y los criadores de caballos del Sáhara llegaron alrededor del 2500 a.C., seguidos a finales del 800 a.C. por los fenicios y los africanos del Este hacia el 500 a.C. Cuando finalmente llegaron los romanos en el siglo IV a.C., se encontraron con un entorno culturalmente diverso.
Los siglos siguientes fueron una lección prolongada para los romanos. Los bereberes apoyaron a Aníbal y a los cartagineses contra Roma en las Guerras Púnicas (264-202 a.C.). Cansado de la constante rebeldía de los bereberes, el emperador romano Calígula declaró el fin de la autonomía bereber en el Magreb en el año 40 d.C.
Desafiando las órdenes de Roma
Los bereberes del Rif y del Atlas expulsaron a los romanos mediante una campaña de hostigamiento y desobediencia. Muchos bereberes se negaron a adorar a los dioses romanos, y algunos adoptaron abiertamente la nueva religión proscrita del cristianismo, desafiando así el poder de Roma. El cristianismo se arraigó profundamente en todo el norte de África; incluso san Agustín era un bereber convertido.
Roma solo pudo consolidar su presencia en la región al coronar al rey local favorito, Juba II de Mauritania. Este joven monarca, que se casó con la hija de Marco Antonio y Cleopatra, promovió la investigación científica y la cultura, y contribuyó al desarrollo de industrias marroquíes que siguen siendo vitales hasta hoy: la producción de aceite de oliva en la región de Volúbilis (cerca de Meknes), los viñedos en las llanuras atlánticas y la pesca en las costas.
Sin embargo, la influencia romana en Mauritania declinó tras la muerte de Juba II, debido a las crecientes rebeliones de los bereberes en el interior, así como a los ataques de vándalos, bizantinos y visigodos en las costas atlántica y mediterránea.
La llegada del Islam
Al principio del siglo VII, los bereberes de Marruecos adoraban a sus propias deidades indígenas, junto con los judíos bereberes y algunos cristianos locales conversos. Esta situación podría haber continuado si no fuera por un hombre de mediana edad llamado Mohammed bin Abu Talib, quien pronto sería conocido como el Profeta Mahoma por su revelación de que solo hay un Dios y que los creyentes comparten el deber común de someterse a la voluntad divina. A la clase dirigente politeísta de La Meca no le gustó esta nueva religión que les asignaba responsabilidades compartidas y les quitaba su estatus de deidad menor, así que expulsaron al Profeta de la ciudad el 16 de julio del 622.
Este exilio, conocido como hijra, solo sirvió para difundir con más fuerza el mensaje del Profeta Mahoma. Para el momento de su fallecimiento en el año 632, los califas árabes, líderes religiosos inspirados y fortalecidos por sus enseñanzas, ya habían extendido el Islam hacia el este, hasta Asia Central, y hacia el oeste, hasta el norte de África. Sin embargo, las luchas internas limitaron su alcance hasta este punto, y el líder árabe omeya Uqba bin Nafi no llegó a la costa atlántica de Marruecos hasta el año 682. Según la leyenda, Uqba anunció que bastaría con que Dios le diera la señal para avanzar hasta el océano. Sin embargo, la legendaria reina guerrera bereber de Argelia, al Kahina, lo obligó a retroceder hacia Túnez.
Aunque la fuerza militar fracasó en convertir a los bereberes al Islam, la fuerza de la convicción fue dando sus frutos poco a poco. Los principios igualitarios del Islam y su énfasis en el deber, el valor y el bien del grupo eran compatibles con muchas creencias bereberes, incluida la lealtad al clan, un concepto tan amplio que abarcaba prácticamente a todos los que descendían de los equivalentes bereberes de Adán y Eva. Muchos bereberes se convirtieron al Islam, beneficiándose de las rutas comerciales omeyas. Así, aunque Uqba murió a manos de sus enemigos bereberes antes de poder establecer una base sólida en Marruecos, sus sucesores lo lograron mediante medios diplomáticos en el siglo VIII.
El Islam se mantiene, pero los Omeyas deben partir
La relación entre los bereberes y los árabes Omeyas no siempre fue de mutuo respeto. Mientras que los Omeyas respetaban a los judíos y cristianos como hermanos creyentes en un solo Dios, no dudaban en imponer impuestos especiales y utilizar a los bereberes politeístas como infantería.
Incluso los bereberes que se convertían al Islam debían pagar tributo a sus señores árabes. A mediados del siglo VIII, el norte de África fue testigo de varias insurrecciones. Armados solo con hondas, una fuerza especial de bereberes derrotó a la guardia de élite Omeya. Pronto, los Omeyas fueron desterrados de España y Marruecos, y nuevos líderes locales tomaron el control de un comercio lucrativo: plata del Sáhara occidental, oro de Ghana y esclavos de África occidental.
Una dinastía desafiante ante la muerte: los Idrisíes
En los primeros reinos bereberes, el historiador del siglo XIV Ibn Jaldún identificó un patrón recurrente en la historia dinástica de Marruecos. Emergía un líder determinado a hacer el bien y a contribuir a la sociedad, al tiempo que llenaba las arcas reales. Sin embargo, cuando la búsqueda de poder y beneficio real comenzaba a eclipsar aspiraciones más elevadas, la pérdida de autoridad moral era inevitable. Entonces, surgía un nuevo líder dispuesto a hacer el bien y el ciclo se reiniciaba.
Este patrón se manifestó con los Idrisíes, la primera gran dinastía de Marruecos. Descendiente de la hija del Profeta Mahoma, Idris I huyó de Arabia hacia Marruecos en 786 al descubrir el plan del califa Harun Al Rashid de exterminar a toda su familia. Proclamado imán (líder religioso) por los bereberes locales, unificó gran parte del norte de Marruecos en nombre del Islam. Sin embargo, apenas unos días después de establecerse en su nueva capital, Fez, en 792, los subalternos de Harun Al Rashid envenenaron a Idris I. Paradojicamente, su muerte solo aumentó su influencia; cinco siglos más tarde, su cuerpo permanecía milagrosamente intacto y su tumba en la escarpada población de Mulay Idris seguía siendo uno de los lugares de peregrinaje sagrados de Marruecos.
Su hijo, Idris II, escapó de los asesinos de Harun y amplió el dominio idrisí por todo el norte de Marruecos y parte de Europa. Los 13 hijos de Idris II compartieron el poder después de la muerte de su padre, en lo que podría haber sido la primera experiencia real de democracia en Marruecos. Juntos, expandieron los principados idrisíes hasta España y erigieron las mezquitas de Fez: la mezquita Kairauine y la mezquita Andalusí.
Temibles guerreros: los Almorávides
Gracias a líderes y eruditos religiosos que contribuyeron a regular el comercio, el norte de Marruecos empezó a tomar forma como una entidad económica bajo el dominio de los Idrisíes. Sin embargo, en el sur la situación era distinta. Cerca de Salé surgió un profeta disidente que promulgaba una versión bereber del Corán y estableció un islam heterodoxo conocido como Bargawata, el cual persistió en la región durante siglos. Los militares que supervisaban los puestos comerciales en las montañas del Atlas y el Sahara exigían lo que llamaban "limosnas", una falsa etiqueta religiosa que no engañaba a nadie y generaba resentimiento entre los creyentes.
De este descontento en el desierto surgieron los Sanhajas, una piadosa tribu bereber del Sahara que fundó la dinastía de los Almorávides. Mientras los príncipes Idrisíes estaban ocupados con disputas en España y la zona mediterránea de Marruecos, los Sanhajas avanzaron desde los actuales Senegal y Mauritania hacia el sur de Marruecos. Eran hombres más que rudos y aún hoy en día, los pocos tuaregs que quedan practican la costumbre de usar velos oscuros: los legendarios "hombres azules" del desierto (y los numerosos turistas que imitan la imagen típica, posando montados en camellos). Cuando estos imponentes y misteriosos hombres llegaron a los puestos Chiíes y Bargawatas bajo el liderazgo de Yahya ben Umar y su hermano Abu Bakr, arrasaron burdeles e instrumentos musicales, eliminando a sus oponentes.
Desde Marrakech hasta Barcelona: una Poderosa Alianza
Después del asesinato de Yahya y el regreso de Abu Bakr al Sáhara para resolver disputas con los Sanhajas en 1061, solo quedaba su primo, Yusuf ben Tachfine, para liderar operaciones militares desde un campamento que eventualmente se convertiría en la ciudad de Marrakech. Para evitar que su esposa sufriera las duras condiciones del Sáhara, Abu Bakr se divorció de la brillante heredera bereber Zeinab en Nafzawiyyat y la casó con su propio primo. Resultó ser una unión providencial. Este fue el tercer matrimonio de Zeinab: antes de casarse con Abu Bakr, había enviudado de uno de los ciudadanos más destacados de Aghmat, lo que le dejó una considerable fortuna y experiencia política. Con la iniciativa de Ben Tachfine y las habilidades financieras y estratégicas de Zeinab, los Almorávides se volvieron imparables.
Los Almorávides tardaron en dar forma a su nueva capital, enfrentándose a numerosas montañas y rivales bereberes, con escasez de palmeras. Construyeron una muralla de adobe alrededor de la ciudad, con una altura de 8 metros y una longitud de 19 kilómetros, e implementaron el sistema de irrigación subterránea conocido como khetara, que todavía alimenta al vasto palmeral en las afueras de Marrakech. Las comunidades judías y andalusíes de Fez florecieron bajo Ben Tachfine, un hábil diplomático y estratega militar, al igual que su esposa. Sus aliados musulmanes españoles le instaron a intervenir contra los príncipes cristianos y musulmanes en España, que se quejaban amargamente de extorsiones, ataques y libertinaje. A pesar de tener casi 80 años, Ben Tachfine llevó a cabo varias campañas que aseguraron el control almorávide sobre Al-Ándalus, llegando prácticamente hasta las puertas de Barcelona.
Garrotes y Rocas: Los Almohades
Tomar el relevo de Yusuf ben Tachfine no era una tarea sencilla. Su hijo Alí, nacido de madre cristiana, compartía el compromiso de su padre con la oración y el urbanismo planificado. Sin embargo, mientras el joven idealista Alí transformaba Marrakech con su talento arquitectónico y mejoraba el sistema de irrigación, una nueva fuerza al otro lado de los muros de la ciudad se levantaba con la fuerza de una tormenta del Atlas: los Almohades.
Los historiadores almohades más tarde culparían a Alí por dos actos supuestamente peligrosos: dejar a las mujeres al mando y permitir que los cristianos sirvieran bebidas alcohólicas. Mientras Alí se retiraba para rezar y ayunar, la corte y los oficiales militares quedaban a su discreción. Al parecer, las tropas cristianas almorávides estaban convenientemente ubicadas cerca de los mercaderes de vino de Marrakech.
Los Firmes Golpes de Ben Tumart
Nada de lo sucedido complacía a Mohammed ben Tumart, el líder espiritual almohade que había adquirido una reputación de defensor de la religión en Mequínez y Salé. Ben Tumart fue desterrado de Marrakech en la década de 1120 por golpear y desmontar del caballo a la hermana de Alí. Sin embargo, aunque falleció poco después, no hubo manera de detener el avance de los almohades. Tomaron Fez en 1145 tras un asedio de nueve meses, pero reservaron su ira justiciera para Marrakech dos años más tarde, devastando la ciudad y aniquilando lo que quedaba de la corte de Alí (quien había fallecido en 1144). En 1156 se erigió la mezquita de Tin Mal en honor a Ben Tumart en el Alto Atlas, una obra de gracia austera y cimientos sólidos.
Guerras de poder almohades y Renovación Urbana
Poco después estalló una feroz lucha por el poder entre los hijos de Ben Tumart y los hijos de sus generales, que no se resolvió definitivamente hasta 1185, cuando Abu Yusuf Yacub, el joven hijo del gobernador musulmán de Sevilla y Valencia, incursionó en Marruecos y expulsó a sus enemigos hacia el desierto. Sin embargo, también consolidó y expandió su dominio en España, donde sus numerosas victorias le valieron el apodo de "El Mansur" (el Victorioso). Mandó a construir la Giralda de Sevilla en honor al alminar de la Kutubía de Marrakech y transformó la ciudad de Marrakech para que compitiera con Fez como capital y centro de estudios almohades.
La habilidad urbanística de Yacub Al-Mansur también convirtió a Fez en una de las ciudades medievales más limpias, con 93 baños públicos, 47 fábricas de jabón y 785 mezquitas, cada una con sus correspondientes instalaciones para la ablución. Fue el benefactor de prominentes filósofos, como el erudito aristotélico Ben Rashid, cuyos comentarios contribuyeron a un resurgimiento entre los filósofos italianos, y el maestro sufí Sidi Bel Abbes. Sin embargo, la tolerancia y admiración de Yacub por la arquitectura no fueron universales, y varias sinagogas fueron demolidas durante su mandato.
Vencido por Toros y Traiciones
Un pensamiento similar (o su ausencia) predominaba en la Europa del siglo XII, donde la caza de herejes se legitimaba a través de las bulas papales de Inocencio IV. En ese tiempo, el obispo Bernardo de Toledo se apoderó de la mezquita de Toledo y persuadió a los reyes cristianos de Castilla a emprender una cruzada contra los musulmanes. Los almohades no estaban en posición de contraatacar. El hijo de Yacub, elevado al cargo de califa a los 16 años, no estuvo a la altura de las obligaciones religiosas que conllevaba su posición. Su obsesión por las corridas de toros lo llevó a su trágico fin, siendo corneado. En 1230, otro de sus hijos, Al Mamun, también nombrado califa, se alió con sus enemigos cristianos y atacó a sus compatriotas almohades en un último esfuerzo por mantener el imperio de su padre.
Matrimonios y Asesinatos: Los Benimerines
La caída de los almohades se selló cuando los bereberes zanatas del Anti-Atlas invadieron la capital almohade de Marrakech en 1269. Los zanatas habían derrocado previamente a los almohades en Mequínez, Salé, Fez y gran parte de la costa atlántica. Para ganarse el favor de los creyentes, prometieron establecer un liderazgo moral bajo la nueva dinastía benimerín. Cumplieron su promesa construyendo madrazas (escuelas de aprendizaje religioso) en las ciudades que conquistaban, financiándolas con impuestos especiales a las comunidades cristianas y judías. A cambio, permitieron que miembros de estas comunidades trabajaran en sectores comerciales cruciales y contrataron mercenarios cristianos y consejeros judíos para el gobierno.
Sin embargo, encontraron una población reacia a dejarse convencer con promesas de piedad. Fez se rebeló y los cristianos castellanos se impusieron en Salé. Para asegurar sus intereses en España, los benimerines se aliaron con los príncipes castellanos contra los gobernantes musulmanes de Granada. Pero esta estrategia resultó equivocada, y durante el siglo XIV la España musulmana cayó en manos cristianas, que recuperaron el estrecho de Gibraltar. Además, los benimerines enfrentaron la hostilidad de la Inquisición, que expulsó a más de un millón de musulmanes y judíos de España.
Sin poder militar ni respaldo religioso, los benimerines recurrieron a un método ancestral: el matrimonio. En el siglo XIV, los líderes benimerines se ganaron a sus enemigos casándose con princesas de Granada y Túnez, para luego reclamar territorios como Argel, Trípoli y el estratégico puerto de Ceuta.
Líderes Caídos
Los vínculos matrimoniales de la realeza demostraron no ser tan sólidos, y el Imperio benimerín se vio devastado por la peste. Abú Inan vio su oportunidad con la llegada de la Muerte Negra y se autoproclamó nuevo gobernante, a pesar de que su padre aún estaba vivo. Abú Hassan, desde Trípoli, intentó recuperar el control en Fez, pero fue en vano. Abú Inan sepultó a su padre en la necrópolis real benimerín a las afueras de Rabat en 1351. Sin embargo, pocos años después, en 1358, fue estrangulado por uno de sus propios asesores.
Para no dejar rastro, el asesino de Abú Inan continuó con su ola de matanzas hasta que Abú Salim Ibrahim, un benimerín que regresaba de España, lo liquidó. El consejero de Abú Salim intentó ganarse su favor ofreciendo en matrimonio a su hermana, pero después de la boda la decapitó. Luego, reemplazó a Abú Salim por un títere benimerín, solo para reconsiderar y asesinar al nuevo sultán. A su vez, este consejero fue asesinado por otro benimerín, quien a su vez fue depuesto por otro en una cadena de asesinatos que se prolongó durante cuatro décadas, con nuevos gobernantes benimerines y consejeros que eliminaban a sus titulares cada pocos años.
Mientras tanto, mientras los benimerines lidiaban con la sangrienta intriga de Mequínez y Fez, los portugueses consolidaban su control sobre la franja costera de Marruecos.
Triunfo Dulce: Los Saadíes
Durante el siglo XII, una gran parte de Portugal, incluida Lisboa, permaneció bajo dominio musulmán, y ahora los portugueses estaban preparados para responder. El reino luso necesitaba asegurar un suministro constante de alimentos para su pueblo y obtener oro para fortalecer su creciente imperio, pero Marruecos se interponía en su camino. Dado que ninguna nación podía arrebatar las rutas comerciales saharianas a los astutos guerreros bereberes, que habían controlado los oasis y los pasos de montaña durante siglos, los portugueses optaron por una estrategia que capitalizaba sus ventajas técnicas: la guerra naval y el uso de armas de fuego modernas. Al tomar sistemáticamente puertos marroquíes a lo largo de las costas mediterránea y atlántica, las naves portuguesas eludieron a los bereberes en el interior y se dirigieron directamente hacia África occidental en busca de oro y esclavos.
Caravanas de Azúcar
Cuando el comercio en el Sahara comenzó a decaer, quedó claro que se necesitaba tomar medidas. Comunidades enteras del interior sufrieron devastación y la ciudad de Marrakech, una vez opulenta, se vio azotada por la hambruna. Los saadíes, una tribu bereber procedente del valle del Draa, se alzaron contra los portugueses. Con victorias sucesivas sobre europeos, bereberes y otomanos, los saadíes lograron restablecer el comercio interior y abastecer los mercados europeos con mercancías tan preciadas como oro, esclavos, marfil, plumas de avestruz y azúcar.
Los saadíes satisfacían la creciente demanda de azúcar de los europeos a precios elevados. Con amenazas de invasiones a gran escala, no tenían problemas para intimidar a clientes y proveedores. Uno de los comerciantes de azúcar más temidos fue el sultán saadí Ahmed al Mansur ed Dahbi, conocido como Al Mansur (el Victorioso) y Ed Dahbi (el Dorado) por sus éxitos y riquezas desde Portugal hasta Sudán. Este nuevo Midas utilizó sus ganancias para revestir su palacio Badi en Marrakech con oro y piedras preciosas. Sin embargo, tras su muerte, su sucesor efímero arrasó el palacio hasta los cimientos, dejándolo en ruinas hasta el día de hoy.
El Surgimiento de los Mellahs
Bajo el dominio de los saadíes, las comunidades judías jugaron un papel crucial como proveedoras de los lujos más codiciados en Marruecos: la sal y el azúcar. Mientras los judíos europeos enfrentaban la Inquisición, las conversiones forzadas y las ejecuciones, la dinastía saadí, relativamente más tolerante, ofrecía cierto grado de seguridad a las comunidades locales. Establecieron un área en Marrakech, junto a la kasbah real, como el barrio judío o "mellah", palabra que deriva del término árabe para "sal". Esta protección tenía un costo, gravado mediante impuestos a los negocios de judíos y cristianos, lo que beneficiaba claramente a los soberanos saadíes opulentos.
Sin embargo, varios judíos marroquíes alcanzaron prominencia como consejeros reales, y en las tumbas saadíes de Marrakech, las confidentes judías están enterradas más cerca de los reyes que sus propias esposas.
Durante el día, los comerciantes judíos tenían libertad para hacer negocios junto con cristianos y musulmanes, y se les confiaban los valiosos cargamentos de sal, azúcar y oro del Sáhara. Sin embargo, por la noche, quedaban bajo custodia en sus mellahs. A medida que los mellahs de Fez y Marrakech se llenaban con la llegada de judíos de Europa, se establecieron otros en Esauira, Safi, Rabat y Mequínez. Las tradiciones artesanales que prosperaron en esas ciudades han perdurado hasta hoy.
La influencia de los mellahs se extendió por todo Marruecos, especialmente en platos fuertes y picantes que incorporan ingredientes salados, encurtidos y escabeches, característicos de la cocina judeo-marroquí.
Corsarios y Gobernantes: Los Primeros Alauíes
El Imperio saadí se desintegró en el siglo XVII en medio de una guerra civil prolongada, hasta que llegaron los alauíes. Con una genealogía que se remonta a la familia del Profeta Mahoma y con descendientes que incluyen al actual rey Mohammed VI, los alauíes representaron un cambio radical en comparación con los tumultuosos saadíes y su legado caótico. Sin embargo, muchos marroquíes preferirían la anarquía al régimen del segundo gobernante alauí, el odiado Mulay Ismail (1672-1727).
Conocido por su despotismo absoluto, disfrutaba desmembrando públicamente a las personas y ejerciendo como dentista aficionado con los cortesanos que lo irritaban. A pesar de esto, Mulay Ismail también era un erudito y padre de cientos de hijos, y gozaba de cierta popularidad entre sus colegas reales europeos. Los nobles europeos elogiaban las lujosas cenas ofrecidas en su Palacio Real en Mequínez, construido por cristianos esclavizados; se rumorea que, una vez terminada la construcción, algunos de ellos fueron emparedados vivos. Mulay Ismail financiaba estos lujos saqueando barcos europeos.
En las filas de Su Majestad: Los Piratas de Berbería
La Reina Isabel I de Inglaterra encargó a los piratas en el Atlántico al aliarse con los saadíes y los corsarios, piratas que operaban bajo una licencia especial conocida como patente de corso, contra su rival Felipe II, rey de España. Sin embargo, los piratas de Berbería, también conocidos como berberiscos, demostraron ser particularmente eficaces y siniestros: eran moriscos (musulmanes españoles) que, tras ser obligados a convertirse y perseguidos en España, tenían aún más motivos para saquear a los españoles. Aunque Jacobo I prohibió a los corsarios ingleses en 1603, no le importó que Mulay Ismail ayudara, cobrando una tarifa, a los piratas británicos y berberiscos que se refugiaban en los puertos reales de Rabat y Salé.
Sin embargo, las lealtades piratas eran volátiles y, en el siglo XVII, los piratas berberiscos atacaron lugares tan distantes como Irlanda, Gales, Islandia e incluso Terranova. Capturaban prisioneros, incluidos antiguos aliados ingleses, a quienes solían utilizar como rehenes y liberar tras un periodo de esclavitud. Aunque las condiciones de los cautivos eran relativamente mejores con los piratas berberiscos que con los especuladores franceses, quienes los obligaban a remar en galeras esclavas hasta morir, algunos cautivos ingleses liberados en 1684 no apreciaron la diferencia y dejaron el puerto de Tánger incendiado. Otros, sin embargo, vieron oportunidades en la piratería y el secuestro: cuando los portugueses fueron expulsados de Esauira en el siglo XVII, un prisionero británico convertido al islam se asoció con un especulador francés para reconstruir la ciudad para el sultán, utilizando el trabajo gratuito de cautivos europeos.
Tiempo de Incertidumbre para los Alauíes
Después del fallecimiento de Mulay Ismail, su prestigiosa tropa de élite, conocida como la Guardia Negra y compuesta por entre 50,000 y 70,000 abid, se disolvió. Ninguno de sus numerosos hijos logró sucederlo en el trono. Aunque la dinastía alauí se mantuvo hasta el siglo XX, el país a menudo se sumía en el caos cuando los gobernantes traspasaban los límites establecidos. Durante los siglos XVIII y XIX, la piratería y la política fueron las claves para prosperar, y ambas actividades se entrelazaban. Al controlar los puertos marroquíes estratégicos y sembrar discordia entre las potencias europeas, los líderes y los proscritos se beneficiaban obteniendo una parte de todas las mercancías que cruzaban el estrecho de Gibraltar o bordeaban la costa atlántica.
A finales del siglo XVIII, cuando Sidi Mohammed ben Abdullah puso fin a la piratería oficial de sus predecesores y rechazó los negocios turbios con potencias extranjeras, los resultados financieros fueron desastrosos. Esto, combinado con plagas y sequías, llevó al país a una situación desastrosa.
Invasiones Europeas
A pesar de los éxitos en sus relaciones con Europa, los primeros alauíes parecían haber olvidado una regla esencial de la diplomacia marroquí: nunca se puede prescindir de las alianzas con los bereberes. A finales del siglo XIX, el sultán Mulay Hassan intentó ganarse el apoyo de los bereberes del Alto Atlas, pero ya era demasiado tarde. Hacia 1830, Francia había establecido intereses en Marruecos y se había aliado con los bereberes en todo el norte de África para evitar a los otomanos. Después de siglos de enfrentamientos con los marroquíes, España logró controlar áreas del norte de Marruecos en 1860, generando un profundo resentimiento al profanar cementerios, mezquitas y otros lugares sagrados en Melilla y Tetuán. Mientras la astuta reina Victoria de Inglaterra distraía a los dignatarios marroquíes y presionaba por reformas legales en Marruecos, sus enviados trabajaban para cerrar acuerdos con Francia y España.
Libertad en Tánger
En las ciudades marroquíes y los enclaves montañosos bereberes, mantener el orden se volvía cada vez más difícil, y Mulay Hassan recurrió a líderes bereberes poderosos para restaurar el control. Sin embargo, algunos de ellos ya habían hecho tratos con los europeos, anticipando acertadamente la muerte del sultán. Cuando el sucesor adolescente de Mulay Abd al Aziz buscó promulgar leyes antidiscriminatorias para impresionar a los antiguos aliados de Marruecos, los europeos ya habían llegado a un acuerdo: las reformas eran bienvenidas, pero lo que realmente querían era acceso a mercancías más baratas. En 1880, europeos y estadounidenses establecieron su propio comercio libre de impuestos en Tánger, declarándola Zona Internacional, donde estaban exentos de la ley y no tenían que rendir cuentas a las autoridades fiscales.
Sin embargo, la atracción por adquirir propiedades de calidad en el norte de África resultó irresistible. Para 1906, Gran Bretaña había asegurado territorios estratégicos en Egipto y Suez; Francia se expandió desde Argelia hasta África occidental; Italia se apoderó de Libia; y España, a pesar de perder terreno en el Rif y parte del desierto, no se quedó atrás. Alemania, sintiéndose excluida de este reparto, anunció su apoyo a la independencia de Marruecos, lo que aumentó las tensiones con otras potencias europeas en los años previos a la Segunda Guerra Mundial.
Bajo el dominio de los saadíes, las comunidades judías jugaron un papel crucial como proveedoras de los lujos más codiciados en Marruecos: la sal y el azúcar. Mientras los judíos europeos enfrentaban la Inquisición, las conversiones forzadas y las ejecuciones, la dinastía saadí, relativamente más tolerante, ofrecía cierto grado de seguridad a las comunidades locales. Establecieron un área en Marrakech, junto a la kasbah real, como el barrio judío o "mellah", palabra que deriva del término árabe para "sal". Esta protección tenía un costo, gravado mediante impuestos a los negocios de judíos y cristianos, lo que beneficiaba claramente a los soberanos saadíes opulentos.
Sin embargo, varios judíos marroquíes alcanzaron prominencia como consejeros reales, y en las tumbas saadíes de Marrakech, las confidentes judías están enterradas más cerca de los reyes que sus propias esposas.
Durante el día, los comerciantes judíos tenían libertad para hacer negocios junto con cristianos y musulmanes, y se les confiaban los valiosos cargamentos de sal, azúcar y oro del Sáhara. Sin embargo, por la noche, quedaban bajo custodia en sus mellahs. A medida que los mellahs de Fez y Marrakech se llenaban con la llegada de judíos de Europa, se establecieron otros en Esauira, Safi, Rabat y Mequínez. Las tradiciones artesanales que prosperaron en esas ciudades han perdurado hasta hoy.
La influencia de los mellahs se extendió por todo Marruecos, especialmente en platos fuertes y picantes que incorporan ingredientes salados, encurtidos y escabeches, característicos de la cocina judeo-marroquí.
Corsarios y Gobernantes: Los Primeros Alauíes
El Imperio saadí se desintegró en el siglo XVII en medio de una guerra civil prolongada, hasta que llegaron los alauíes. Con una genealogía que se remonta a la familia del Profeta Mahoma y con descendientes que incluyen al actual rey Mohammed VI, los alauíes representaron un cambio radical en comparación con los tumultuosos saadíes y su legado caótico. Sin embargo, muchos marroquíes preferirían la anarquía al régimen del segundo gobernante alauí, el odiado Mulay Ismail (1672-1727).
Conocido por su despotismo absoluto, disfrutaba desmembrando públicamente a las personas y ejerciendo como dentista aficionado con los cortesanos que lo irritaban. A pesar de esto, Mulay Ismail también era un erudito y padre de cientos de hijos, y gozaba de cierta popularidad entre sus colegas reales europeos. Los nobles europeos elogiaban las lujosas cenas ofrecidas en su Palacio Real en Mequínez, construido por cristianos esclavizados; se rumorea que, una vez terminada la construcción, algunos de ellos fueron emparedados vivos. Mulay Ismail financiaba estos lujos saqueando barcos europeos.
En las filas de Su Majestad: Los Piratas de Berbería
La Reina Isabel I de Inglaterra encargó a los piratas en el Atlántico al aliarse con los saadíes y los corsarios, piratas que operaban bajo una licencia especial conocida como patente de corso, contra su rival Felipe II, rey de España. Sin embargo, los piratas de Berbería, también conocidos como berberiscos, demostraron ser particularmente eficaces y siniestros: eran moriscos (musulmanes españoles) que, tras ser obligados a convertirse y perseguidos en España, tenían aún más motivos para saquear a los españoles. Aunque Jacobo I prohibió a los corsarios ingleses en 1603, no le importó que Mulay Ismail ayudara, cobrando una tarifa, a los piratas británicos y berberiscos que se refugiaban en los puertos reales de Rabat y Salé.
Sin embargo, las lealtades piratas eran volátiles y, en el siglo XVII, los piratas berberiscos atacaron lugares tan distantes como Irlanda, Gales, Islandia e incluso Terranova. Capturaban prisioneros, incluidos antiguos aliados ingleses, a quienes solían utilizar como rehenes y liberar tras un periodo de esclavitud. Aunque las condiciones de los cautivos eran relativamente mejores con los piratas berberiscos que con los especuladores franceses, quienes los obligaban a remar en galeras esclavas hasta morir, algunos cautivos ingleses liberados en 1684 no apreciaron la diferencia y dejaron el puerto de Tánger incendiado. Otros, sin embargo, vieron oportunidades en la piratería y el secuestro: cuando los portugueses fueron expulsados de Esauira en el siglo XVII, un prisionero británico convertido al islam se asoció con un especulador francés para reconstruir la ciudad para el sultán, utilizando el trabajo gratuito de cautivos europeos.
Tiempo de Incertidumbre para los Alauíes
Después del fallecimiento de Mulay Ismail, su prestigiosa tropa de élite, conocida como la Guardia Negra y compuesta por entre 50,000 y 70,000 abid, se disolvió. Ninguno de sus numerosos hijos logró sucederlo en el trono. Aunque la dinastía alauí se mantuvo hasta el siglo XX, el país a menudo se sumía en el caos cuando los gobernantes traspasaban los límites establecidos. Durante los siglos XVIII y XIX, la piratería y la política fueron las claves para prosperar, y ambas actividades se entrelazaban. Al controlar los puertos marroquíes estratégicos y sembrar discordia entre las potencias europeas, los líderes y los proscritos se beneficiaban obteniendo una parte de todas las mercancías que cruzaban el estrecho de Gibraltar o bordeaban la costa atlántica.
A finales del siglo XVIII, cuando Sidi Mohammed ben Abdullah puso fin a la piratería oficial de sus predecesores y rechazó los negocios turbios con potencias extranjeras, los resultados financieros fueron desastrosos. Esto, combinado con plagas y sequías, llevó al país a una situación desastrosa.
Invasiones Europeas
A pesar de los éxitos en sus relaciones con Europa, los primeros alauíes parecían haber olvidado una regla esencial de la diplomacia marroquí: nunca se puede prescindir de las alianzas con los bereberes. A finales del siglo XIX, el sultán Mulay Hassan intentó ganarse el apoyo de los bereberes del Alto Atlas, pero ya era demasiado tarde. Hacia 1830, Francia había establecido intereses en Marruecos y se había aliado con los bereberes en todo el norte de África para evitar a los otomanos. Después de siglos de enfrentamientos con los marroquíes, España logró controlar áreas del norte de Marruecos en 1860, generando un profundo resentimiento al profanar cementerios, mezquitas y otros lugares sagrados en Melilla y Tetuán. Mientras la astuta reina Victoria de Inglaterra distraía a los dignatarios marroquíes y presionaba por reformas legales en Marruecos, sus enviados trabajaban para cerrar acuerdos con Francia y España.
Libertad en Tánger
En las ciudades marroquíes y los enclaves montañosos bereberes, mantener el orden se volvía cada vez más difícil, y Mulay Hassan recurrió a líderes bereberes poderosos para restaurar el control. Sin embargo, algunos de ellos ya habían hecho tratos con los europeos, anticipando acertadamente la muerte del sultán. Cuando el sucesor adolescente de Mulay Abd al Aziz buscó promulgar leyes antidiscriminatorias para impresionar a los antiguos aliados de Marruecos, los europeos ya habían llegado a un acuerdo: las reformas eran bienvenidas, pero lo que realmente querían era acceso a mercancías más baratas. En 1880, europeos y estadounidenses establecieron su propio comercio libre de impuestos en Tánger, declarándola Zona Internacional, donde estaban exentos de la ley y no tenían que rendir cuentas a las autoridades fiscales.
Sin embargo, la atracción por adquirir propiedades de calidad en el norte de África resultó irresistible. Para 1906, Gran Bretaña había asegurado territorios estratégicos en Egipto y Suez; Francia se expandió desde Argelia hasta África occidental; Italia se apoderó de Libia; y España, a pesar de perder terreno en el Rif y parte del desierto, no se quedó atrás. Alemania, sintiéndose excluida de este reparto, anunció su apoyo a la independencia de Marruecos, lo que aumentó las tensiones con otras potencias europeas en los años previos a la Segunda Guerra Mundial.
Francia Establece su Dominio: El Protectorado
Cualquier esperanza de autonomía que pudiera haber tenido el sultanato se desvaneció en la Conferencia de Algeciras de 1906, cuando se cedieron el control de los bancos, las aduanas y la policía marroquí a Francia bajo el pretexto de "protección". El Tratado de Fez de 1912 formalizó la colonización, convirtiendo a Marruecos en un protectorado francés y designando a un nuevo sultán fácilmente influenciable por los franceses. Más de 100,000 administradores, aventureros y oportunistas llegaron a las ciudades marroquíes para instalarse en las Nuevas Ciudades francesas.
El primer "residente general" en Marruecos, el mariscal Louis Lyautey, se aseguró de que estas nuevas áreas francesas contaran con todas las comodidades modernas: electricidad, trenes, carreteras y agua corriente. El diseño de las Nuevas Ciudades estaba en marcado contraste con las antiguas medinas marroquíes, con sus escuelas francesas, iglesias y amplios bulevares con nombres de generales franceses. Se gastaron sumas considerables para asegurar que los recién llegados se sintieran cómodos, lo que agravaba aún más la situación para los marroquíes, quienes financiaban estas mejoras con sus impuestos, soportaban la mayor parte del trabajo y seguían viviendo en las superpobladas medinas con servicios limitados. Lyautey, con experiencia previa en proyectos coloniales en Vietnam, Madagascar y Argelia, llegó a Marruecos con un plan claro: desarticular a los bereberes, colaborar con los españoles según la necesidad y mantener los intereses comerciales a toda costa.
Resistencia Nacionalista
Cuando el sultán Yusuf, respaldado por los franceses, falleció y su hijo de 18 años y educación francesa, Mohammed V, lo sucedió, Louis Lyautey esperaba que los intereses franceses en Marruecos continuaran sin cambios. Sin embargo, no había anticipado la aparición de un joven sultán nacionalista ni la ferviente independencia del pueblo marroquí. Las huelgas mineras y las actividades sindicales obstaculizaban el negocio colonial francés más lucrativo, mientras que los esfuerzos militares se centraban en forzar a los marroquíes a regresar a las minas.
Los bereberes nunca habían aceptado el dominio extranjero sin luchar, y no iban a empezar a hacerlo. En 1921, el Rif se alzó en armas contra españoles y franceses bajo el liderazgo de Ben Abd el-Krim al Khattabi. Se necesitaron cinco años y 300,000 soldados españoles y franceses para capturar a Abd el-Krim y obligarlo al exilio. Los franceses obtuvieron un poderoso aliado cuando nombraron a Thami el Glaui, un guerrero bereber, como pachá de Marrakech, pero también cosecharon numerosos enemigos. El título de pachá otorgó a El Glaui una autoridad casi ilimitada, lo que incluía ejecuciones, extorsiones y secuestros, además de partidas de golf con Dwight D. Eisenhower y Winston Churchill en su Real Club de Golf. El Glaui prohibió cualquier discusión sobre la independencia bajo pena de muerte y conspiró para exiliar a Mohammed V de Marruecos en 1953. Sin embargo, terminó sus días enfermo, destituido y pidiendo perdón a Mohammed V.
Aunque durante la Segunda Guerra Mundial el Protectorado francés de Marruecos teóricamente era aliado de la Francia colaboracionista de Vichy y de Alemania, la ciudad de Casablanca, conocida por su espíritu independiente, brindó un apoyo terrestre crucial para la campaña militar de los Aliados en el norte de África. Cuando el partido rebelde Istiqlal (Independencia) demandó el fin del mandato francés en 1944, Estados Unidos y el Reino Unido decidieron respaldarlo. Ante la creciente presión de los marroquíes y los Aliados, Francia permitió que Mohammed V regresara del exilio en 1955. Marruecos negoció con éxito su independencia de Francia y España entre 1956 y 1958.
Después de la Independencia
Cuando Mohammed V falleció de un ataque al corazón en 1961, su hijo Hassan II ascendió al liderazgo de la nueva nación. Enfrentándose a una base de poder poco consolidada, una economía inestable y divisiones evidentes incluso entre los nacionalistas durante las elecciones, Hassan II consolidó su posición reprimiendo a los disidentes y suspendiendo el Parlamento durante una década. La pesada deuda acumulada para financiar proyectos de construcción de presas y desarrollo urbano, junto con una burocracia abultada, dejaron a Marruecos con una carga significativa de deuda externa en la década de 1970. Los intentos de asesinato contra el rey resaltaron la urgente necesidad de cambiar la situación.
Luego, en 1973, la industria de fosfatos en el Sáhara español comenzó a florecer. Marruecos reclamó su derecho sobre la región y sus valiosas reservas de fosfato mediante la Marcha Verde, que implicó la instalación de ciudadanos marroquíes en los territorios mientras que los saharauis, descontentos, demandaban autodeterminación.
Décadas de Desafíos
Con el aumento de la brecha entre ricos y pobres y el creciente peso fiscal para financiar las operaciones militares de Marruecos en el Sáhara Occidental, la decisión del rey Hassan II de silenciar a los disidentes solo intensificó el resentimiento entre sus súbditos. En la década de 1980, entre los críticos del monarca se contaban periodistas, sindicalistas, activistas de los derechos de las mujeres, marxistas, islamistas, bereberes que buscaban el reconocimiento de su cultura y su lengua, y trabajadores, representando así una amplia sección de la sociedad marroquí.
La gota que colmó el vaso llegó en 1981, cuando los periódicos oficiales marroquíes anunciaron que el Gobierno accedía a las demandas del Fondo Monetario Internacional y aumentaría los precios de los alimentos básicos. Para muchos marroquíes que sobrevivían con salarios mínimos, estos aumentos significaban que la mayor parte de su ingreso se destinaría a una dieta escasa de sardinas, pan y té. Cuando los sindicatos organizaron protestas contra estas medidas, la represión gubernamental fue inmediata y brutal. Los tanques tomaron las calles de Casablanca y hubo cientos de muertos, al menos un millar de heridos y unas 5000 personas detenidas en una amplia redada nacional.
Lejos de disuadir a la población, la revuelta de Casablanca impulsó el apoyo a la demanda de reformas gubernamentales. La presión de los activistas de derechos humanos durante toda la década de 1980 logró resultados sin precedentes en 1991, cuando Hassan II estableció la Comisión de Equidad y Reconciliación para investigar los abusos a los derechos humanos ocurridos durante su propio reinado. Fue la primera vez que un monarca realizaba un gesto de esta índole. Más adelante, en su primera declaración pública como monarca tras la muerte de su padre en 1999, Mohammed VI prometió reparaciones por los daños del período conocido para los marroquíes como los "Años de Plomo". Desde entonces, la comisión ha contribuido a afianzar los avances en derechos humanos y en 2006 otorgó indemnizaciones a las 9280 víctimas de ese oscuro período.
Un Nuevo Horizonte
El Parlamento elegido en 2002 reservó 30 escaños para mujeres y auspició algunas reformas prometedoras: las primeras elecciones municipales en Marruecos, legislación contra la discriminación laboral, la inclusión de lenguas bereberes en colegios públicos y la Mudawanna, un código de familia que garantiza los derechos de las mujeres a divorciarse y obtener la custodia de sus hijos. Sin embargo, las tácticas de los "Años de Plomo" resurgieron tras los ataques al centro comercial de Casablanca en 2003 y el asalto militar a un campamento de protesta en el Sáhara Occidental en 2010, donde muchos sospechosos, según un informe de Human Rights Watch, fueron sometidos a tortura y detenidos sin asistencia legal. La sociedad civil lidera las reformas frente al Estado y los marroquíes toman la iniciativa en la lucha contra la pobreza y el analfabetismo mediante asociaciones locales y ONG.
La Llegada de la Primavera Árabe a Marruecos
A principios de 2011, el país fue sacudido por las protestas de la Primavera Árabe que afectaban a Oriente Próximo y el norte de África. Los manifestantes exigían una mayor transferencia de poder y responsabilidad política. Mohammed VI respondió con astucia, anunciando una serie de reformas constitucionales, como otorgar más poder al Parlamento y convertir el bereber en lengua oficial del Estado. Estas reformas fueron aprobadas rápidamente en un referéndum nacional. Aunque algunos manifestantes continúan pidiendo reformas más profundas, la estabilidad de Marruecos sigue siendo una valiosa recompensa para la mayoría de los ciudadanos.
Cualquier esperanza de autonomía que pudiera haber tenido el sultanato se desvaneció en la Conferencia de Algeciras de 1906, cuando se cedieron el control de los bancos, las aduanas y la policía marroquí a Francia bajo el pretexto de "protección". El Tratado de Fez de 1912 formalizó la colonización, convirtiendo a Marruecos en un protectorado francés y designando a un nuevo sultán fácilmente influenciable por los franceses. Más de 100,000 administradores, aventureros y oportunistas llegaron a las ciudades marroquíes para instalarse en las Nuevas Ciudades francesas.
El primer "residente general" en Marruecos, el mariscal Louis Lyautey, se aseguró de que estas nuevas áreas francesas contaran con todas las comodidades modernas: electricidad, trenes, carreteras y agua corriente. El diseño de las Nuevas Ciudades estaba en marcado contraste con las antiguas medinas marroquíes, con sus escuelas francesas, iglesias y amplios bulevares con nombres de generales franceses. Se gastaron sumas considerables para asegurar que los recién llegados se sintieran cómodos, lo que agravaba aún más la situación para los marroquíes, quienes financiaban estas mejoras con sus impuestos, soportaban la mayor parte del trabajo y seguían viviendo en las superpobladas medinas con servicios limitados. Lyautey, con experiencia previa en proyectos coloniales en Vietnam, Madagascar y Argelia, llegó a Marruecos con un plan claro: desarticular a los bereberes, colaborar con los españoles según la necesidad y mantener los intereses comerciales a toda costa.
Resistencia Nacionalista
Cuando el sultán Yusuf, respaldado por los franceses, falleció y su hijo de 18 años y educación francesa, Mohammed V, lo sucedió, Louis Lyautey esperaba que los intereses franceses en Marruecos continuaran sin cambios. Sin embargo, no había anticipado la aparición de un joven sultán nacionalista ni la ferviente independencia del pueblo marroquí. Las huelgas mineras y las actividades sindicales obstaculizaban el negocio colonial francés más lucrativo, mientras que los esfuerzos militares se centraban en forzar a los marroquíes a regresar a las minas.
Los bereberes nunca habían aceptado el dominio extranjero sin luchar, y no iban a empezar a hacerlo. En 1921, el Rif se alzó en armas contra españoles y franceses bajo el liderazgo de Ben Abd el-Krim al Khattabi. Se necesitaron cinco años y 300,000 soldados españoles y franceses para capturar a Abd el-Krim y obligarlo al exilio. Los franceses obtuvieron un poderoso aliado cuando nombraron a Thami el Glaui, un guerrero bereber, como pachá de Marrakech, pero también cosecharon numerosos enemigos. El título de pachá otorgó a El Glaui una autoridad casi ilimitada, lo que incluía ejecuciones, extorsiones y secuestros, además de partidas de golf con Dwight D. Eisenhower y Winston Churchill en su Real Club de Golf. El Glaui prohibió cualquier discusión sobre la independencia bajo pena de muerte y conspiró para exiliar a Mohammed V de Marruecos en 1953. Sin embargo, terminó sus días enfermo, destituido y pidiendo perdón a Mohammed V.
Aunque durante la Segunda Guerra Mundial el Protectorado francés de Marruecos teóricamente era aliado de la Francia colaboracionista de Vichy y de Alemania, la ciudad de Casablanca, conocida por su espíritu independiente, brindó un apoyo terrestre crucial para la campaña militar de los Aliados en el norte de África. Cuando el partido rebelde Istiqlal (Independencia) demandó el fin del mandato francés en 1944, Estados Unidos y el Reino Unido decidieron respaldarlo. Ante la creciente presión de los marroquíes y los Aliados, Francia permitió que Mohammed V regresara del exilio en 1955. Marruecos negoció con éxito su independencia de Francia y España entre 1956 y 1958.
Después de la Independencia
Cuando Mohammed V falleció de un ataque al corazón en 1961, su hijo Hassan II ascendió al liderazgo de la nueva nación. Enfrentándose a una base de poder poco consolidada, una economía inestable y divisiones evidentes incluso entre los nacionalistas durante las elecciones, Hassan II consolidó su posición reprimiendo a los disidentes y suspendiendo el Parlamento durante una década. La pesada deuda acumulada para financiar proyectos de construcción de presas y desarrollo urbano, junto con una burocracia abultada, dejaron a Marruecos con una carga significativa de deuda externa en la década de 1970. Los intentos de asesinato contra el rey resaltaron la urgente necesidad de cambiar la situación.
Luego, en 1973, la industria de fosfatos en el Sáhara español comenzó a florecer. Marruecos reclamó su derecho sobre la región y sus valiosas reservas de fosfato mediante la Marcha Verde, que implicó la instalación de ciudadanos marroquíes en los territorios mientras que los saharauis, descontentos, demandaban autodeterminación.
Décadas de Desafíos
Con el aumento de la brecha entre ricos y pobres y el creciente peso fiscal para financiar las operaciones militares de Marruecos en el Sáhara Occidental, la decisión del rey Hassan II de silenciar a los disidentes solo intensificó el resentimiento entre sus súbditos. En la década de 1980, entre los críticos del monarca se contaban periodistas, sindicalistas, activistas de los derechos de las mujeres, marxistas, islamistas, bereberes que buscaban el reconocimiento de su cultura y su lengua, y trabajadores, representando así una amplia sección de la sociedad marroquí.
La gota que colmó el vaso llegó en 1981, cuando los periódicos oficiales marroquíes anunciaron que el Gobierno accedía a las demandas del Fondo Monetario Internacional y aumentaría los precios de los alimentos básicos. Para muchos marroquíes que sobrevivían con salarios mínimos, estos aumentos significaban que la mayor parte de su ingreso se destinaría a una dieta escasa de sardinas, pan y té. Cuando los sindicatos organizaron protestas contra estas medidas, la represión gubernamental fue inmediata y brutal. Los tanques tomaron las calles de Casablanca y hubo cientos de muertos, al menos un millar de heridos y unas 5000 personas detenidas en una amplia redada nacional.
Lejos de disuadir a la población, la revuelta de Casablanca impulsó el apoyo a la demanda de reformas gubernamentales. La presión de los activistas de derechos humanos durante toda la década de 1980 logró resultados sin precedentes en 1991, cuando Hassan II estableció la Comisión de Equidad y Reconciliación para investigar los abusos a los derechos humanos ocurridos durante su propio reinado. Fue la primera vez que un monarca realizaba un gesto de esta índole. Más adelante, en su primera declaración pública como monarca tras la muerte de su padre en 1999, Mohammed VI prometió reparaciones por los daños del período conocido para los marroquíes como los "Años de Plomo". Desde entonces, la comisión ha contribuido a afianzar los avances en derechos humanos y en 2006 otorgó indemnizaciones a las 9280 víctimas de ese oscuro período.
Un Nuevo Horizonte
El Parlamento elegido en 2002 reservó 30 escaños para mujeres y auspició algunas reformas prometedoras: las primeras elecciones municipales en Marruecos, legislación contra la discriminación laboral, la inclusión de lenguas bereberes en colegios públicos y la Mudawanna, un código de familia que garantiza los derechos de las mujeres a divorciarse y obtener la custodia de sus hijos. Sin embargo, las tácticas de los "Años de Plomo" resurgieron tras los ataques al centro comercial de Casablanca en 2003 y el asalto militar a un campamento de protesta en el Sáhara Occidental en 2010, donde muchos sospechosos, según un informe de Human Rights Watch, fueron sometidos a tortura y detenidos sin asistencia legal. La sociedad civil lidera las reformas frente al Estado y los marroquíes toman la iniciativa en la lucha contra la pobreza y el analfabetismo mediante asociaciones locales y ONG.
La Llegada de la Primavera Árabe a Marruecos
A principios de 2011, el país fue sacudido por las protestas de la Primavera Árabe que afectaban a Oriente Próximo y el norte de África. Los manifestantes exigían una mayor transferencia de poder y responsabilidad política. Mohammed VI respondió con astucia, anunciando una serie de reformas constitucionales, como otorgar más poder al Parlamento y convertir el bereber en lengua oficial del Estado. Estas reformas fueron aprobadas rápidamente en un referéndum nacional. Aunque algunos manifestantes continúan pidiendo reformas más profundas, la estabilidad de Marruecos sigue siendo una valiosa recompensa para la mayoría de los ciudadanos.